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57. 스가랴 변론 증거. 4장(1). 사명자의 역사, 순금등대, 두 감람나무, 금 기름. (슥4:1~6)
07/12/2019 23:18
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57. 스가랴 변론 증거. 4(1). 사명자의 역사, 순금등대, 두 감람나무, 금 기름. (4:1~6)

 

# 순금등대, 일곱 등잔, 두 감람나무, 하나님의 신으로 됨, 큰 산, 머릿돌, 스룹바벨, 다림줄, 작은 일의 날, 감람나무 두 가지 #

 

   본장은 무서운 징벌과 시련을 받고 종말의 남은 교회와 남은 백성이 될 자에게 대한 하나님의 역사를 보여 준 것입니다. 이것은 기독교 종말의 오메가적 역사를 구체적으로 보인 것입니다.

순금등대 제단과 스루바벨, 두 감람나무 가지의 금 기름의 역사로 세계가 통일이 이루어지되 인간의 힘과 능이 아닌 성신(일곱 영)의 역사로 될 것을 보여주며 3장에서 응답 받아 죄과를 제함 받은 종의 심판 권세의 권리행사로 인의 권세로 역사할 것을 보여 줍니다.

 

* 요절: 6. 그가 내게 일러 가로되 여호와께서 스룹바벨에게 하신 말씀이 이러하니라. 만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라.

* 강해) 이것은 조금도 인간의 힘이나 능으로 할 수 없는 어려운 난관에서 하나님의 권세 역사로서 이루어지는 교회입니다. 일곱 영의 역사로 가능합니다.

 

* 4:1. 내게 말하던 천사가 다시 와서 나를 깨우니 마치 자는 사람이 깨우임 같더라.

* 강해) 하나님은 때가 급한 사정을 만날 때에 깊이 잠든 자를 강권으로 깨워서 준비하도록 하는 것입니다. 촛대교회 역사는 강권역사입니다. 촛대교회는 불신자 깨우는 것이 아니고 깊이 잠자던 자 깨우는 역사입니다. 죽었던 사람을 살리는 영계보다 중생 받고 잠자던 사람을 깨우는 영계가 더 높은 것입니다.

기독교 종말의 역사는 강권으로 깨우는 역사로 천당 가시오. 은혜 받으시오. 가 아니고 마지막 때가 왔으니 살아서 새 시대 가시오. 하며 깨우는 것입니다.

이제 각성 받고 나오는 교회는 어떠한 교회가 되느냐?

 

* 4:2. 그가 내게 묻되 네가 무엇을 보느냐 내가 대답하되 내가 보니 순금 등대가 있는데 그 꼭대기에 주발 같은 것이 있고 또 그 등대에 일곱 등잔이 있으며 그 등대 꼭대기 등잔에는 일곱 관이 있고

* 강해) 종말에 남은 교회라는 것은 각성을 받고 일어난 자들이 완전히 순금등대 같이 성결하고 완전한 진리의 등불을 드는 교회로서 아무리 흑암이 와도 불이 꺼지지 않는 촛대교회를 가르쳤습니다.

은혜시대에 기도 많이 하고 장성한 사람들이 때를 몰라 잠이 들었습니다. 각성 받고 깨어나서 기름 준비 다 된 종이 모여서 말씀 밝히는 신령한 교회가 나와 이 종으로 새 시대를 이룹니다. 이때 깨어난 사람은 왕권(변화성도)이고 이들이 이루는 교회는 순금등대 촛대교회입니다. 깨우는 자는 기도 많이 한 종으로 이 진리 받고 갑자기 일어나는 종이 기도 많이 한 종입니다.

이것이 어두운 밤에 등불 켜는 순금등대교회입니다. 기도 많이 해서 응답이 오는 역사인데 주 재림 전에 응답이 다 옵니다. 기름 준비는 호소를 하고 등불 준비는 말씀을 배워야 합니다. 성령을 충만히 받고 선지서 및 계시록 말씀이 환해집니다.

깨우면 순금등대가 잠깐 됩니다. 완전준비란 것은 아무리 어두운 밤이 와도 빛이 꺼지지 않을 준비를 갖춘 교회입니다.

 

& 잠든 자를 깨우는 역사.(1-2).

변화성도가 새로운 교회를 이루게 되는 것은 깊이 잠든 성도들을 깨우치는 역사가 있으므로 그들이 각성을 받고 일어나는 동시에 자동적으로 순금등대 교회가 이루어지는 것입니다. 왜냐하면 기름을 준비한 처녀가 등불을 들고 신랑을 맞이한다는 말씀과 같이 기도를 많이 하여서 기름을 준비한 자들이 각성을 받게 될 때에 흑암을 물리치는 완전한 촛대교회를 이루게 되는 것은 기도 응답의 역사가 내리기 때문입니다.

은혜시대의 교회는 죄인들을 불러서 중생을 받게 하는 동시에 이루어진 교회요,

환난 가운데 흑암 중에서 빛을 발하는 교회는 중생을 받고 시련 가운데 기도하던 종들의 기도 응답으로 이루어지는 교회이므로 아무리 흑암 세력이 강하게 온다 하여도 피해를 당하지 않고 승리하게 되는 것입니다. 순금등대 꼭대기에 일곱 등잔이 있고 그 등잔에 일곱 관이 있는 것은 완전 준비가 된 변화성도로 이루어진 교회를 가르쳤습니다.

 

& 완전 준비가 된 교회.(1-2).

   완전준비란 것은 아무리 어두운 밤이 와도 빛이 꺼지지 않을 준비를 갖춘 교회입니다. 주 재림 시에 남은 교회는 천국을 목적한 교회가 아니고 지상왕국을 목적한 교회이니만큼 아무리 흑암의 세력이 온 땅을 덮어도 그 흑암의 지배를 받지 않고 나가는 교회라야 순금등대 교회가 되는 것이니 완전한 교회로써 새로운 왕국을 이루게 되는 것입니다.

 

@ 일어나라 빛을 발하라 이는 네 빛이 이르렀고 여호와의 영광이 네 위에 임하였음이니라. 보라 어두움이 땅을 덮을 것이며 캄캄함이 만민을 가리우려니와 오직 여호와께서 네 위에 임하실 것이며 그 영광이 네 위에 나타나리니 열방은 네 빛으로, 열왕은 비취는 네 광명으로 나아오리라.(60:1~3)

@ 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니(25:4)

@ 또 우리에게 더 확실한 예언이 있어 어두운데 비취는 등불과 같으니 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 가하니라.(벧후1:19)

@ 네 본 것은 내 오른손에 일곱 별의 비밀과 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라.(1:20)

@ 이는 이 땅의 주 앞에 섰는 두 감람나무와 두 촛대니 (11:4)

 

* 4:3. 그 등대 곁에 두 감람나무가 있는데 하나는 그 주발 우편에 있고 하나는 그 좌편에 있나이다. 하고

* 강해) 이 교회에는 완전 역사를 하는 감람나무의 종들의 역사가 중심 되는 교회입니다. 감람나무란 다윗 왕권인데 다윗 왕국이 이루어지는 완전역사란 말입니다.

다윗 왕권은 시련 가운데 참는 자에게 옵니다. 사울 왕이 다윗을 아무리 억울한 시련을 주어도 악을 선으로 대함으로 거기서 인정받았습니다. 아무리 시련과 누명을 써도 그슬린 나무가 될지언정 상대하지 말고 죄짓지 말아야 합니다.

 

& 감람나무 역사.(3).

감람나무라는 것은 다윗의 왕권을 가르친 것입니다. 그러므로 변화성도의 역사라는 것은 다윗의 왕권을 계승하는 것이니 아무리 원수의 참소가 강하게 있다 하여도 승리하는 종들의 역사입니다. 다윗이 기름 부음을 받고 아무리 사울 왕이 참소하지만 그 참소에 걸리지 않고 끝까지 악을 악으로 대하지 않았으므로 하나님의 집에 감람나무가 되었던 것입니다.(52:8).

그러므로 누구든지 아무리 악한 자들이 참소하여도 그들을 악으로 대하지 않고 끝까지 하나님만 의지하고 나가는 자들이라면 변화성도가 되어 세상에 성도의 나라를 이루게 됩니다.

 

@ 대저 만군의 여호와의 포도원은 이스라엘 족속이요 그의 기뻐하시는 나무는 유다 사람이라. 그들에게 공평을 바라셨더니 도리어 포학이요 그들에게 의로움을 바라셨더니 도리어 부르짖음이었도다.(5:7)

@ 오직 나는 하나님의 집에 있는 푸른 감람나무 같음이여 하나님의 인자하심을 영영히 의지하리로다.(52:8)

 

* 4:4~6. 내게 말하는 천사에게 물어 가로되 내 주여 이것들이 무엇이니이까. 내게 말하는 천사가 대답하여 가로되 네가 이것들이 무엇인지 알지 못하느냐 내가 대답하되 내 주여 내가 알지 못하나이다. 그가 내게 일러 가로되 여호와께서 스룹바벨에게 하신 말씀이 이러하니라. 만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라.

* 강해) 이것은 조금도 인간의 힘이나 능으로 할 수 없는 어려운 난관에서 하나님의 권세 역사로서 이루어지는 교회입니다. 은혜시대 교회는 사람의 증거와 성신의 증거가 합해서 된 것이고(15:26) 그러나 종말의 예언의 말씀은 사람이 해석 할 수가 없습니다. 마지막 교회는 신이 하고 초대교회는 사람이 나가 하니 신이 임했습니다.

부패한 교회에서 촛대교회가 나오려면 새로운 하나님의 역사가 일어나야 합니다. 예언의 말씀이 이루어지게 하는 책임은 하나님께 있습니다. 하나님 말씀 알려주는 것도 하나님께서 우리에게 알려 줄 책임이 있고 그대로 믿고 나가면 보호할 책임도 하나님께 있습니다. 그대로 역사할 책임이 하나님께 있는 것입니다.

그러므로 알게 하고 믿게 하고 하는 것 사람의 힘과 능이 아니고 여호와의 신으로 하는 것입니다. 솔로몬이 성전을 지을 때는 사람의 힘으로 지었지만은 복구 될 때는 강권역사로 된 것처럼 신께서 해야 합니다.(28:11. 59:21). 앞으로 진리로 인해서 완전한 인격이 이루어져야 합니다(4:4, 2:29).

 

& 여호와의 신으로 되는 역사(4-6).

은혜시대 교회는 예수 그리스도의 부활을 증거 하기 위하여 그 몸을 친히 보고 만진 사람들이 증거 한 것으로 시작된 것입니다. 그러나 순금등대 교회라는 것은 예언의 말씀을 하나님의 신이 분명히 알도록 끔 가르쳐 주는 역사이니 예언의 말씀을 증거 하는 종들을 통하여 완전한 교회가 이루어지게 됩니다. 부활을 증거 한 사도들의 역사라는 것은 예언의 말씀을 증거 하는 사명이 아니고 자기들이 친히 목격자 되어서 그대로 증거 한 것인데 이것을 기록한 책이 사 복음서가 되었습니다.(1:1-4),

그러나 순금등대 교회라는 것은 하나님의 신이 종말에 예언의 말씀을 정확히 증거 하기 위하여 친히 가르쳐 주는 것으로 이루어지는 교회입니다. 오늘에 기독교가 극도로 종말관이 혼선된 것은 사람들이 자기 마음대로 성경을 해석한 때문입니다.

그러므로 이것으로는 촛대교회를 이룰 수 없으므로 여호와의 신이 직접으로 예언의 말씀을 종의 입술을 통하여 변론하게 되고 사명의 계대자가 나타나 촛대교회가 이루어지게 하시는 것입니다.(28:11, 59:21). 지금 이러한 역사가 동방에 나타났으므로 여호와 하나님의 방주인 순금등대 촛대교회라는 단체가 나오게 되었습니다.

이것은 여호와의 신이 기독교 종말의 진리를 분명히 가르쳐 주는 일이 있으므로 이루어진 것이니 촛대교회에서 가르치는 다림줄의 진리가 아니고는 완전한 촛대교회를 이룰 수가 없는 것입니다. 왜냐하면 말씀을 정확히 알도록 가르쳐 주는 일이 여호와의 신으로 나타났기 때문입니다.

 

& 인간의 힘과 능이 필요 없음(3-6).

   기독교가 이날까지는 완전한 것을 이루지 못하고 완전한 교회를 이루기까지 개인적인 신앙에서 하나님과 교통하는 사람들이 많이 있지만 교회로서는 완전한 단체를 이루지 못하고 인간의 하는 일이 가입되어 여러 가지로 교회의 모든 사업에 부패성을 가져 온 일이 많이 있지만 이 촛대교회는 진노의 날에 남은 교회로서 조금도 인간의 힘이라는 것은 필요가 없고 직접 하나님의 신으로 다스리는 단체를 이룬 것입니다. 왜냐하면 조금이라도 말씀이 혼선되면 진노의 날에 남은 교회가 될 수 없으므로 여호와의 신께서 직접으로 하나님 말씀이 혼선되지 않도록 가르쳐 주는 일이 있게 되므로 말씀이 완전히 밝아야 하고 남은 교회로 새 시대를 이루니만큼 행정적인 사무에도 조금도 사람의 방법이 들어가지 않고 하나님의 신의 명령에 의하여 움직이는 것을 촛대교회라 하는 것이니 권리행사의 역사가 있으므로 조금도 부족함이 없는 단체를 이루게 됩니다.

다시 말하면 장성한 장부와 같은 신앙에서 움직이는 것이니 조금도 인간의 어떤 속된 것이 있을 수 없고 하나님의 권세로서 이루어진 교회입니다. 예루살렘 성전이 복구될 때에 인간의 힘으로는 어찌할 수 없는 난관에서 권리행사가 나타나 원수를 제어하고 권세 있게 서는 것을 촛대교회라 하는 것입니다.

지금 교회가 종교서적이나 모든 의식이나 행정이 극도로 속화된 이 때에 신께서 이것을 전부 개혁시키어 촛대교회를 이루게 하는 데는 택한 종에게 권세를 주어서 진리에 완전한 다림줄을 쥐고 다시 척량해서 집을 짓듯이 교회의 모든 혼선을 바로 세우도록 하는 것을 증인권세 역사라 하는 것입니다.

 

  # 순금 등대를 이루는 역사.(4:1~7).

하나님께서 구약 말기에 부패한 예루살렘을 바벨론을 들어서 치고 신령한 사람들로 다시 예루살렘 성전을 짓게 하셨던 것입니다. 그런데 이것은 기독교 종말에 부패한 교회는 없어지고 변화성도로 다시 새로운 교회가 나오므로 그 교회로 말미암아 새 시대가 이루어질 것을 가르친 예언적인 일에 불과합니다. 그러므로 변화성도의 역사라는 것은 순금등대를 일으키는 역사라는 것을 알 수 있습니다.

교회라는 것은 천국을 목적으로 둔 교회도 있고, 새 시대를 목적으로 둔 교회도 있습니다. 사복음서나 편지서에는 교회라고만 하였는데 계시록에는 촛대라고 한 것은 재림의 주를 맞이할 때에 변화성도의 역사를 가르쳤기 때문입니다.

 

& 하나님의 신으로 되어지는 일에 대해 (4:6)

하나님은 역사를 하시되 사람의 할 일과 하나님의 할 일이 법적으로 한계가 있는 것입니다. 사람이 할 일을 하나님이 해도 위법이요 하나님의 할 일을 사람이 해도 위법입니다.

그러므로 신으로 되는 일에 대하여 다음과 같이 3대 요소가 있습니다.

 

1) 하나님의 말씀은 절대로 입법자 되는 주의 신외는 그 말씀을 자유롭게 해석할 수도 없고, 자유롭게 사용할 수도 없다는 것입니다.

만일에 어떤 종이 자기 맘대로 해석한다 해도 하나님의 대적이 될 것이고 그 말씀을 어떤 자기의 목적을 두고 이용한데도 대적이 될 것입니다. 이것은 하나님의 권리를 침입하게 되기 때문입니다.

 

2) 인간이 타락했기 때문에 하나님은 언약의 말씀을 세운 것이니 타락이 된 인간을 구원하는 것도 신께서 실천하실 일이요 인생은 하나님의 구원의 역사와 심판의 역사에 씌워지는 종이 될 것입니다.

그러므로 구원을 완성하는 것도 신께서 독생자의 피로서 완성하는 것이니 이것을 증거하는 종은 십자가 외에 딴 것을 증거할 수 없다는 것입니다. 이날까지의 증거는 신이 인간의 죄를 담당한 그 일을 만민에게 알려주는 것뿐입니다.

그러나 말세의 심판의 다림줄의 진리는 하나님이 정확히 인간에게 알려주되 신께서 친히 비밀을 조금도 숨김없이 인간에게 알도록 끔 해주는 것입니다.

 

3) 하나님은 완전 종결의 끝을 맺는 것도 책임이 있으니 말씀이 일점일획도 다 폐하지 않고 다 역사를 일으켜지도록 끔 역사해 주는 것입니다.

인생이 진노의 날에 죽는 것도 말씀대로, 사는 것도 말씀대로 될 것이니 이것을 정확히 전해줄 책임은 사람에게 있는 것이 아니고 신께 있다는 것입니다.

 

@ 네 본 것은 내 오른손에 일곱 별의 비밀과 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라.(1:20)

@ 그러므로 생소한 입술과 다른 방언으로 이 백성에게 말씀하시리라.(28:11)

@ 여호와께서 또 가라사대 내가 그들과 세운 나의 언약이 이러하니 곧 네 위에 있는 나의 신과 네 입에 둔 나의 말이 이제부터 영영토록 네 입에서와 네 후손의 입에서와 네 후손의, 후손의 입에서 떠나지 아니하리라 하시니라 여호와의 말씀이니라.

(59:21)

@ 건축하는 자는 각각 칼을 차고 건축하며 나팔 부는 자는 내 곁에 섰었느니라.

(4:18)

@ 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라.(5:18)

@ 천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라.(24:35)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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