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The Revelations 65. 11 chapter(1). the prediction achievement and witness power (Rev.11:1)
04/21/2017 06:50
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The Revelations defense evidence 65. 11 chapter(1). the prediction achievement and witness power (Rev.11:1)

계시록 변론 증거 65. 11장(1). 예언 성취, 증인 권세(계11:1)

 

# measure, truth unification, church unification, power unification, witness power, and country of Christ #

# 척량, 진리 통일, 교회 통일, 권세 통일, 증인 권세, 그리스도의 나라 #

 

* Introduction; The prophet finishes the prediction to accomplish the prediction. The secret of all predictions is known in the chapter 10 and it finishes, on the other hands, it answers the chapter 11. The second coming of Lord is realized.

* 총론; 예언을 성취함은 예언자가 예언을 마칩니다. 모든 예언의 비밀이 10장에서 알려지고 11장에는 마치는 반면에 응하여 집니다. 주님의 재림이 이루어집니다.

 

It did maybe to accomplish like the gospel which the God's secret imparts to the prophets when playing the seventh bugles in 7 note, 10 chapter and the seventh angels played the bugle in 15 note, 11 chapter, it said be realized. It did when destroying the people who imposed the prize upon the eighteen verse to the people fearing the prophets, the degrees and God and make go the land broke.

The delegate of the prediction again, the measure is done with the word of the plummet, the candlestick church is formed and the witness power is gained and it gets to prophesy in the before in three years half and the three kinds unification is accomplished and the Christ's country is accomplished in this land.

10장 7절에 일곱째 나팔을 불적에 하나님의 비밀이 선지자들에게 전한 복음과 같이 이루리라고 하였고 11장 15절에는 일곱째 천사가 나팔을 부니 이루어졌다고 하였습니다. 18절에 선지자들과 성도들과 하나님을 경외하는 자들에게 상 주시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시킬 때라고 하였습니다. 다시 예언의 대표자가 다림줄의 말씀으로 척량하여 촛대교회를 이루고 증인 권세를 받아 전 삼년 반에 예언하게 되고 삼대 통일을 이루어 이 땅에 그리스도의 나라가 이루어집니다.

* Rev.11:1. And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein.

* 계11:1. 또 내게 지팡이 같은 갈대을 주며 말하기를 일어나가 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하되

 

* the explanation) It is word unification. It plummet the stick of the ability, it is the reed like the stick of the word power of the plummet.

Zeck.1:16 inking lines and Zeck.2:1~2 measure line and Zeck.4:10 the plummet and Amos.7:8 is plummet, Is.1:18 defenses, Is.3:13 referee defense and Mic.6:1~2 defenses and dispute Rev.10: With the grace and excessiveness which does the grace and receives the favors the text is testified with one and meaning the interpretation last referee defense of the Revelations at the prophecy which It becomes the standard of referee 11 dash prophecy is seen, it will be divided into the excess refusing the disregard that it doesn't prophesy John.12: my one unit of measure said judge and God hires at 48, Is.41: The cereals is gathered with the new harvest machine of which 15, these are sharp however the cereals is the change saint of 144,000 and the empty heads of grain is ruined by the disaster and it will get to fall into the disaster of the animal rule after in three years and a half year and the rest is believed The following people are protected by preparation place and protection place and the breed is gotten and it will be the people of the new age.

Is.30: The soft lie could be said to be displayed it was not honest one seen 10 fore sights were not done, Mic.2: the speaking which it abuses it doesn't prophesy in 6 can be said to be stopped, Mic.7: One in which one which receives the ire referee the cause gotten the ire in 12 doesn't hear the prediction in the prophet from the wicked idea like the diamond is the reaction which the empty heads of grain are seen It is this.

* 강해) 말씀통일입니다. 지팡이 같은 갈대는 능력의 지팡이며 다림줄의 말씀권세의 입니다. 슥1:16 먹줄, 슥2:1~2 척량줄, 슥4:10과 암7:8 다림줄, 사1:18 변론과 사3:13 심판 변론, 미6:1~2 변론 및 쟁론 계10:11 다시예언을 보면 심판의 기준이 되는 예언서 및 계시록의 해석 마지막 심판 변론을 뜻한 것으로 본문을 증거 할 때 은총, 은총 하며 은혜 받는 무리와 예언하지 말라는 무시 거절하는 무리로 나눠 질것인데 요12:48에 주님께서 나의 한 말이 심판한다 하였으며 사41:15 이가 날카로운 새 타작기로 알곡을 모으는 것인데 알곡은 십사만사천의 변화성도이며 쭉정이는 환란에 멸망당하고 나머지는 후 삼년 반 수정 통치의 환란에 빠지게 될 것이며 믿고 따라오는 자들이 예비처, 보호처에 보호받고 양육 받아 새 시대의 백성이 될 것입니다. 사30:10 선견하지 말라 정직한 것을 보이지 말고 부드러운 거짓을 보이라 한다 하였으며 미2:6에서는 예언하지 말라 욕하는 말을 그치라 하고 슥7:12에서는 진노를 받는 원인이 금강석 같은 완악한 마음에 선지서의 예언을 듣지 않아서 진노 심판을 받게 되는 것이 쭉정이들이 보이는 반응인 것입니다.

 

Is.19: one savior and protector are sent to section 20, Mic.7:14 on Feed Lord people with Lord rod, the flock of Lord heritage, which dwell solitarily in the wood, in the midst of Carmel: let them feed in Bashan and Gilead, as in the days of old. in 15 According to the days of your coming out of the land of Egypt will I shew unto him marvellous things

This says the one's favour power of the power inspired to the last appointed task person of the last day. The secret of the prediction is known to people going through the repentance of the door to be said to do the people bowing in worship the measure in the God's holy temple and altar and within this. And the servants that it does the true repentance in advance and receive the spiritual favors and communicate with God plummet like one in advance, as to give, the public work has to hold the warning of the referee of the conclusion the plummet.

Is.29: This people respected me with the mouth but this mind said leave far at 10~13 from me. In this way, it is unable to receive without the true repentance in which the feeling becomes close to God to measure.

It is the public work of the conclusion to do the measure. Apostle John looked at this from one revelation but even if this hires, it teaches the appointed task people which John gets and which apostle John plummet, goes out and imparts the truth of the plummet.

The measure gets the word of the prophecy all like one and one comes to the servants that were regardless of any servant of denomination and communicated with God in the feeling holy temple, the candlestick church gets to come out through the this servants.

The spirit in which the agree becomes to the meaning of the God that it is the mind holy temple and in which the pray is reported to a superior and which is responded is said.

사19:20절에 한 구원자, 보호자를 보내시며, 미7:14에 원컨대 주는 주의 지팡이로 주의 백성 곧 갈멜 속 삼림에 홀로 거하는 주의 기업의 떼를 먹이시되 그들을 바산과 길르앗에서 먹이옵소서. 15에 네가 애굽 땅에서 나오던 날과 같이 내가 그들에게 기사를 보이이라 하시었습니다.

이것은 말일의 마지막 사명자에게 주는 능력의 은사 권세를 말한 것입니다.

하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하라고 한 것은 회개의 문을 거친 자에게 예언의 비밀이 알려진다는 것이며, 종말의 심판의 경고를 주는 역사는 먼저 참된 회개를 하고 영적 은혜를 받아 하나님과 교통하는 종들이 먼저 하나같이 다림줄을 쥐어야 한다는 것입니다.

사29:10~13에 이 백성이 입으로는 나를 공경하나 그 마음은 내게서 멀리 떠났다 하였습니다. 이와 같이 마음이 하나님과 가까워지는 참된 회개가 없이는 측량함을 받지 못합니다. 척량한다는 것은 종말의 역사입니다.

사도 요한은 이것을 한 계시로 보았지만 이것은 사도 요한이 받은 다림줄의 진리를 나가서 전할 사명자를 가르친 것입니다. 어느 교파를 막론하고 마음 성전에서 하나님과 교통하던 종들은 다 하나같이 예언의 말씀을 척량 받고 하나가 되니 이 종들을 통하여 촛대교회가 나오게 됩니다. 마음 성전이란 하나님의 뜻에 의합 되어 기도가 상달되고 응답받는 심령을 말합니다.

 

that is the word of the again prediction, it is the thoughtful united organization in the bill of the plummet and the measure is received under the amen and the candlestick church gets to be formed.

다시예언의 말씀인 다림줄의 법안에서 사상적으로 뭉쳐지는 단체이며 아멘으로 척량을 받아 촛대교회를 이루게 됩니다.

When son of thunder(Boanerges), then the full inspiration which Apostle John gets in the Patmos island intended the impression of the holy spirit of the inspiration that representative man who got the inspiration, that is the appointed task of John, and predicts the prophecy of the whole Bible again even if the degenerate age change saint bought shows.

The measure shows the word unification of the change saint.

To one become in the word in which the person who it was the legal measure which cannot be changed, does this measure the it is representative man showed and which this servant says one was taught to be the measure.

말세 변화성도는 사도 요한이 밧모 섬에서 받은 완전영감, 뇌자(보아너게)영감의 성신의 감동을 즉 사도 요한의 사명적인 영감을 받고 성경전체의 예언을 다시 예언하는 대표적인 사람이 나타날 것을 뜻했습니다.

척량은 변화성도의 말씀통일을 보여준 것입니다. 척량이라는 것은 변할 수 없는 법적 척량이니 이 척량을 할 자는 대표적인 사람이 나타나서 그 종이 전하는 말씀에서 하나가 될 것을 가르쳤습니다.

 

It teaches that certainly the representative man of the word shows up for the degenerate age Lord second coming and the change saints are like one armed. It has the law to is unable to be globally changed to be the measure always. Then, it is the law that it will be not to be good even if will interpret the word carelessly and God will behave in any way to the human, the person who is this law how cannot change.

There has to be the legal interpretation which the servant which God admits is able to make the standard. The word consisting of the conscience fearing God or the realized word cannot be added and cannot be subtracted in the least. Therefore, when the servant testifying the truth directly appears for the complete inspiration terminally, the truth integration of the perfect unification transcending the country, the peoples and denomination will get to be accomplished.

말세 주 재림기에 반드시 말씀의 대표적인 사람이 나타나서 변화성도들이 하나같이 무장될 것을 가르친 것입니다. 언제나 척량이라는 것은 세계적으로 변치 못할 법이 있는 것입니다. 그렇다면 말씀도 아무렇게나 해석해도 좋다는 것이 아니고 하나님이 인간에게 어떠한 방법으로 행하시겠다는 법이니 이 법을 어떠한 자나 변경할 수는 없는 것입니다. 하나님이 인정한 종이 기준 삼을 만한 법적인 해석이 있어야 한다는 것입니다. 하나님을 경외하는 양심으로는 이루어진 말씀이나 이루어질 말씀을 조금도 가감할 수가 없을 것입니다. 그러므로 종말에 완전한 영감으로 진리를 바로 증거 하는 종이 나타날 때에는 나라와 민족과 교파를 초월한 완전 통일의 진리통합을 이루게 될 것입니다.

 

-. As one flame can spread without limit, the fire of the word which the representative servant gets is altogether received. It is the fire of the annihilation, fire of the word, and fire of the referee.

-. 불덩이 하나가 얼마든지 번질 수 있는 것처럼 대표적인 종이 받은 말씀의 불을 다 같이 받게 됩니다. 소멸의 불, 말씀의 불, 심판의 불입니다.

 

@ He that rejected me, and received not my words, had one that judged him: the word that I have spoken, the same shall judge him in the last day.(Jn.12:48)

@ 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라(요12:48)

@ Therefore thus said the LORD; I am returned to Jerusalem with mercies: my house shall be built in it, said the LORD of hosts, and a line shall be stretched forth upon Jerusalem.(Zeck.1:16)

@ 그러므로 여호와가 이처럼 말하노라 내가 긍휼히 여기므로 예루살렘에 돌아왔은즉 내 집이 그 가운데 건축되리니 예루살렘 위에 먹줄이 치어지리라 나 만군의 여호와의 말이니라 하셨다 하라(슥1:16)

@ I lifted up mine eyes again, and looked, and behold a man with a measuring line in his hand. Then said I, Whither going you? And he said unto me, To measure Jerusalem, to see what is the breadth thereof, and what is the length thereof (Zeck.2:1~2)

@ 내가 또 눈을 들어 본즉 한 사람이 척량 줄을 그 손에 잡았기로 네가 어디로 가느냐? 물은즉 내게 대답하되 예루살렘을 척량하여 그 장광을 보고자 하노라 할 때에(슥2:1~2)

@ For who had despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the LORD, which run to and fro through the whole earth.(Zeck.4:10)

@ 작은 일의 날이라고 멸시하는 자가 누구냐 이 일곱은 온 세상에 두루 행하는 여호와의 눈이라 다림줄이 스룹바벨의 손에 있음을 보고 기뻐하리라(슥4:10)

@ And the LORD sad unto me, Amos, what seeing you? And I said, A plumb line. Then said the LORD, Behold, I will set a plum bline in the midst of my people Israel: I will not again pass by them any more:(Amos.7:8)

@ 내게 이르시되 아모스야 네가 무엇을 보느냐 내가 대답하되 다림줄이니이다 주께서 가라사대 내가 다림줄을 내 백성 이스라엘 가운데 베풀고 다시는 용서치 아니하리니(암7:8)

@ Come now, and let us reason together, saith the LORD: though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool.(Is.1:18)

@ 여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을 지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 되리라(사1:18)

@ The LORD stood up to plead, and stood to judge the people.(Is.3: 13)

@ 여호와께서 변론하러 일어나시며 백성들을 심판하려고 서시도다.(사3:13)

@ Hear you now what the LORD said; Arise, contend you before the mountains, and let the hills hear your voice. Hear you, O mountains, the LORD's controversy, and you strong foundations of the earth: for the LORD hath a controversy with his people, and he will plead with Israel.(Mic.6:1~2)

@ 너희는 여호와의 말씀을 들을지어다 내게 이르시기를 너는 일어나서 산 앞에서 쟁변하여 작은 산으로 네 목소리를 듣게 하라 하셨나니 너희 산들과 땅의 견고한 지대들아 너희는 여호와의 쟁변을 들으라 여호와께서 자기 백성과 쟁변하시며 이스라엘과 변론하실 것이라(미6:1~2)

@ Who are you, O great mountain? before Zerubbabel you shall become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it.(Zeck.4:7)

@ 큰 산아 네가 무엇이냐 네가 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라 그가 머릿돌을 내어 놓을 때에 무리가 외치기를 은총, 은총이 그에게 있을찌어다 하리라 하셨고(슥4:7)

@ Which say to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits(Is.30:10)

@ 그들이 선견자에게 이르기를 선견하지 말라 선지자에게 이르기를 우리에게 정직한 것을 보이지 말라 부드러운 말을 하라 거짓된 것을 보이라(사30:10)

@ Prophesy you not, say they to them that prophesy: they shall not prophesy to them, that they shall not take shame.(Mic.2:6)

@ 그들이 말하기를 너희는 예언하지 말라 이것은 예언할 것이 아니어늘 욕하는 말을 그치지 아니한다 하는도다(미2:6)

@ Yea, they made their hearts as an adamant stone, lest they should hear the law, and the words which the LORD of hosts hath sent in his spirit by the former prophets: therefore came a great wrath from the LORD of hosts. (Mic.7:12)

@ 그 마음을 금강석 같게 하여 율법과 만군의 여호와가 신으로 이전 선지자를 빙자하여 전한 말을 듣지 아니하므로 큰 노가 나 만군의 여호와께로서 나왔도다(슥7:12)

@ Feed thy people with thy rod, the flock of thine heritage, which dwell solitarily in the wood, in the midst of Carmel: let them feed in Bashan and Gilead, as in the days of old.(Mic.7:14).

@ 원컨대 주는 주의 지팡이로 주의 백성 곧 갈멜 속 삼림에 홀로 거하는 주의 기업의 떼를 먹이시되 그들을 옛날 같이 바산과 길르앗에서 먹이옵소서(미7:14).

@ For our God is a consuming fire.(Heb.12:29).

@ 우리 하나님은 소멸하는 불이심이니라(히12:29).

@ When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning.(Is.4:4).

@ 이는 주께서 그 심판하는 영과 소멸하는 영으로 시온의 딸들의 더러움을 씻으시며 예루살렘의 피를 그 중에서 청결케 하실 때가 됨이라(사4:4).

@ And the house of Jacob shall be a fire, and the house of Joseph a flame, and the house of Esau for stubble, and they shall kindle in them, and devour them; and there shall not be any remaining of the house of Esau; for the LORD hath spoken it.(Obad.18).

@ 야곱 족속은 불이 될 것이요 요셉 족속은 불꽃이 될 것이며 에서 족속은 초개가 될 것이라 그들이 그의 위에 붙어서 그를 사를 것인즉 에서 족속에 남은 자가 없으리니 이는 여호와께서 말씀하셨음이라(옵18).

@ And Nadab and Abihu, the sons of Aaron, took either of them his censer, and put fire therein, and put incense thereon, and offered strange fire before the LORD, which he commanded them not. And there went out fire from the LORD, and devoured them, and they died before the LORD.

(Lev.10:1~2).

@ 아론의 아들 나답과 아비후가 각기 향로를 가져다가 여호와의 명하시지 않은 다른 불을 담아 여호와 앞에 분향하였더니 불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼키매 그들이 여호와 앞에서 죽은 지라(레10:1~2).

 

 

 


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