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미얀마의 머리 사냥군으로 문신한 나가족의 마지막 세대
02/28/2020 04:30
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미얀마의 머리 사냥군으로 문신한

나가족의 마지막 세대

Myanmar's last generation of tattooed headhunters

Bangkok Post PUBLISHED: 27 FEB 2020 AT 13:45

 



Many of the Naga tribes in Myanmar's far north have grisly histories

 

LONGWA (MYANMAR)-Ngon Pok 아버지와 할아버지가 미얀마의 북쪽 부족 마을에 인간의 머리를 잘라서 승리로 돌아가는 것을 기억합니다. 그는 수십 개의 나가 부족 하나 Lainong 자랑스러운 일원으로 많은 역사를 가지고 있으며 인도 국경 근처의 미얀마 나가족 자치구(SAZ) 지역에 갇혀서 살고 있습니다.


80 세된다고 생각하는 Ngon Pok 6 살짜리 손자에게 자신의 문신을 전수했을 때와 거의 같은 나이 였을 것이라고 말했다. 그때 "사람들은 나를 붙잡고 붙잡아 두어야 했다" AFP 말하면서 점퍼를 벗어서 평행하고 수직인 줄무늬와 명의 전사 인물로 장식된 가슴을 드러냈다. 부족과 마을은 일반적으로 땅에서 전쟁을 벌였으며 1960 년대 후반에 전사들이 상급을 위해 적의 머리를 헌팅(목베기) 했다는 보고가 있습니다.


새로 독립한 버마(오늘날 미얀마)에서 문신하는 사람(면허) 기다린다는 버마에 인도 국경을 넘어 미얀마에서 가장 고립된 지역에 전수를 위해 기도하고 축복하기 위해, 가시는 전사의 피부 아래 나무 수액을 문신하여 머리 사냥 능력을 영구적으로 상기시켜 줍니다.


75 세인 Ngon Pok 아내는 십대 시절에 , 다리 얼굴에 기하학적 디자인이 새겨 지도록 선택했다고 말합니다.  Khamyo Pon Nyun 다리가 드러 나기 위해 치마를 들어 올리며 이것은 너무 고통스럽습니다. 그러나 나는 엄마와 이모가 그렇게 있다면 자신도 그렇게 있었다" 말했다. 그녀는 남편과 달리 미소를 지으며 그녀는 고통을 견뎌야 필요가 없다고 말했다.


나가 민족주의 (Naga nationalism)- 나가족 고립된 지역에 있는 수십개의 부족 으로 구성되어 있으며, 이웃 마을들은 종종 완전히 다른 언어와 방언을 사용합니다. 인도와 미얀마 사이에 인위적인 것으로 여겨지는 국경으로 나뉘어 졌으며, 오늘날 민족주의의 자부심은 이질적인 부족들을 하나로 묶습니다. 이것은 미얀마에서 가장 가난한 하나이며, 많은 사람들이 가장 가까운 마을에 도착하기 위해 며칠 동안 걸어야하며, 초등학교 교육을 받은 어린이는 거의 없으며 마을의 40 %만이 전기를 사용합니다.


사람들은 복잡한 관습의 패치 워크에 가입하여 최근 수십 동안 선교사들이 가져온 다양한 형태의 기독교와 애니메 이스트 신념을 혼합하고 전사의 전통을 뒤섞여 있습니다. 미국 인류 학자이자 저자인 Lars Krutak 나가족를 포함하여 부족의 문신을 연구하는 세계를 여행했습니다. "나를 독특하게 여기는 것은 나가족 문신 패턴의 다양성"이 입니다. 국경 양쪽에 문신을 하는 20 이상의 부족이 있다고 덧붙였다. 그들은 부족의 정체성, 삶의 성취 또는 통과 의례의 완성을 의미 있습니다. 어떤 경우에는 사람들이 내세로 전환하기 위해 디자인이 필요할 것이라고 Krutak 설명합니다.


Gory 전통- 가장 두려운 종족 하나는 Konyak으로, 현재 인도와 미얀마로 나뉘어져 있으며, 그들의 마을은 1970 년대에 이곳에 오지 않았습니다. 롱와 (Longwa) 코약 (Konak) 마을은 실제로 국경을 가로질러 나라를 바라보는 높은 산마루에 위치하고 있으며 부족의 왕의 자리이며, 집은 상징적으로 바로 국경에 위치하고 있습니다.


지금은 마을의 헤드 헌팅(머리 사냥) 전사 소수만이 남아 있으며, 주위에 해골 모양의 패치로 진한 파란색 잉크로 얼굴의 많은 부분을 덮는 강력한 문신을 자랑합니다. 75 세의 Houn Ngo Kaw 1978 기독교로 개종 자신의 마을에서 처참한 전통을 종식시키고 "지금은 나아졌다" 인정했다. 젊은 세대의 나가족은 헤드 헌팅과 관련된 전통적인 문신을 거의 하지 않지만 예외는 있습니다.  


35 세인 Ku Myo 15 세의 나이로 그녀의 얼굴이 문신을 집으로 돌아간 부모님이 감동을 받았다고 말합니다. 그녀는 아이들이 같은 반항적 행진을 보여 주면 분노할 것이라는 점을 인정하면서나는 그들이 모르는 사이에 그것을 해냈고 그들은 나를 발견했을 나를 때렸다 말했다. 그러나 영원히 잃어 버릴 전통의 통과를 애도하는 사람은 거의 없습니다. Konyak 장로 Houn Ngo Kaw "나는 마지막 문신을 전사 하나가 되고 싶었다" 말했다.


"물론 행복합니다."

 

LONGWA (MYANMAR) - Ngon Pok remembers his father and grandfather returning triumphantly to his tribal village in Myanmar's far north with a human head -- and the agony of the tattoo he was given to celebrate their victory.

He is a proud member of the Lainong, one of dozens of Naga tribes -- many with grisly histories -- wedged in a semi-autonomous zone near the Indian border.

Ngon Pok, who believes he's around 80, gestures to his six-year-old grandson, saying he must have been about the same age when he received his tattoo.

"People had to catch me and hold me down," he tells AFP, removing his jumper to reveal his chest adorned with parallel, vertical stripes and two warrior figures.

Tribes and villages commonly waged war over land, and there are reports of warriors hacking off their enemies' heads for trophies as late as the 1960s.

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To celebrate, a thorn would be used to drive tree sap under the warrior's skin to ink a permanent reminder of his headhunting prowess -- and his family would often follow suit.

Ngon Pok's wife, aged about 75, says she chose to have the geometric designs etched on her arms, legs and face as a teenager.

"It was so painful," Khamyo Pon Nyun remembers, hoisting up her skirt to expose her legs.

"But I told myself if my mum and my aunts could do it then so could I," she says, adding with a smile that -- unlike her husband -- she did not need to be restrained to withstand the pain.

- Naga nationalism -

The Naga consist of dozens of tribes in a region so isolated that neighbouring villages often speak completely different languages and dialects.

Divided between India and Myanmar by a border many deem as artificial, today a proud sense of nationalism unites the disparate tribes.

This is one of the poorest corners of Myanmar, where many must walk for days to reach the nearest town, few children progress beyond primary school education and only 40 percent of villages boast electricity.

People subscribe to a complex patchwork of customs, blending animist beliefs with various forms of Christianity brought by missionaries in recent decades -- and intertwining their warrior traditions.

American anthropologist and author Lars Krutak has travelled the world studying tribal tattoos, including among the Naga.

"What strikes me as unique is the diversity of Naga tattooing patterns," he says, adding there are more than 20 tribes that tattoo across both sides of the border.

They can signify tribal identity, life accomplishments or the completion of a rite of passage.

In some cases, people believed they would need the designs to transition to the afterlife, Krutak explains.

- Gory tradition -

One of the most feared tribes was the Konyak, now divided between India and Myanmar, their villages so remote Christianity only made inroads here in the 1970s.

The Konyak village of Longwa actually straddles the border, set on a high ridge commanding a view of both countries and is the seat of the tribe's king, whose house symbolically lies directly on the frontier.

Only a handful of the village's former headhunting warriors remain, sporting formidable tattoos that cover much of their faces in dark blue ink with skull-like patches left bare around the eyes.

Houn Ngo Kaw, 75, claims he helped put an end to the gory tradition in his village after he converted to Christianity in 1978 and admits "it's better now."

Younger generations of Naga rarely wear the traditional tattoos associated with headhunting, but there are exceptions.

Ku Myo, 35, says her parents were less than impressed after she came home aged 15 with her face tattooed.

"I did it without them knowing and they beat me when they found out," she says, admitting she too would be furious if her children exhibited the same rebellious streak.

But few seem to lament the passing of a tradition that will soon be lost forever.

"I wanted to be one of the last tattooed warriors and I am," Konyak elder Houn Ngo Kaw says with a huge grin.

"Of course I'm happy."

 

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