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피터홍(peterhong7523)
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창세기 강해 - 제52강(49장) "12아들에 대한 야곱의 유언"
05/20/2020 14:46
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이 창세기 강해는 예수교장로회 칼빈주의 개혁주의 신학 최고의 지성과 영성을 인정받을 뿐만 아니라 합동측 목회자들로부터 가장 존경을 받는 한국과 미국과 유럽의 대표적 신학자와 목회자들의 강해와 강의와 설교를 토대로 철저하게 군더더기를 제거하고 꼭 필요한 주요 부분들만 압축·요약하여 이 심오한 창세기를 누구나 쉽게 이해할 수 있도록 정리하였습니다.

 

특히 창세기 1장~11장은 성경 전체의 원역사이자 가장 기본적인 부분이며 꼭 정확하게 분석· 이해해야 할 부분이기에 어려운 구약의 원문인 히브리어 등의 주요 단어들을 한글발음으로 표기하여 그 깊은 뜻을 쉽게 해석할 수 있도록 최선을 다하였습니다. 그리고 성경구절은 번역상의 장단점 문제로 개역한글과 개역개정 성경을 둘 다 인용하였습니다.

 

Peter Hong

schong7523@hanmail.net

blog ‘피터홍의 음악세계 그리고’


< 강해자료 참고출처 >

* 故 김덕신 목사님 설교: 대구동부교회 담임, 대한예수교장로회 합동측 총회장 등

* 故 김명도 교수님 강의: 개혁신학대학 교수, 필라델피아 성경연구원 원장 등

* 이창배 교수님 강해: 미서부개혁장로회 신학대학 교수, UCLA 구약학(모세오경) 박사

* 이영재 목사님 강해: 스코틀랜드 신학대학 구약학(모세오경) 박사



이 성경강해는 본문과 연관된 앞뒤의 연결고리를 찾아 오가야 하기에

반드시 성경책을 펴서 표시를 해가며 공부해야 보다 더 효과적인 도움이 될 것입니다.


* 참고: 이 강해서의 히]는 히브리어, 헬]은 헬라어(그리스어)를 가리킴



< 창세기 52>

제 목 : 열두 아들들에 대한 야곱의 유언

본 문 : 창세기 49

1. 야곱의 열두 아들들에 대한 유언과 예언

2. 야곱의 사망

      

50:4

주 여호와께서 학자의 혀를 내게 주사 나로 곤핍한 자를 말로 어떻게 도와줄 줄을 알게 하시고 아침마다 깨우치시되 나의 귀를 깨우치사 학자 같이 알아듣게 하시도다

 

* 니코스 카잔차키스: 현대 그리스 문학을 대표하는 크리스천 학자, 소설가, 시인. 잠깐 불교철학을 공부하다가 다시 기독교로 돌아옴. 그의 묘비에는...

 

아무것도 바라지 않는다.

아무것도 두렵지 않다.

나는 자유롭다

 

]‘라마드’ 1. 배우다. 2. 가르치다. 이 두 가지 반대의 뜻이 다 통하는 단어. 탈무드(학자)’의 어원. 학자는 늘 가르치고 배우고를 반복해야 함

 

4: 22-24

너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고 오직 너희의 심령이 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라

 

벗어 버리고... 입으라’ - ‘벗다는 배움, 연습, 성경묵상, 회개 등을 뜻하고, ‘입다는 가르침, 일함, 직분 등을 뜻한다.

벗기만 하는 자는 늘 남을 비판만 하게 되고, 입기만 하는 자는 아무 실력도 능력도 없이 늘 높은 직책과 직분을 탐내기에 단체와 사회와 교회에 큰 문제만 발생하게 된다.

그러므로 교육자나, 위정자나, 모든 성도와 교사와 목회자들은 늘 벗고, 입음을 쉬지 않고 계속해야 한다.

 

 

< 본 문 >

야곱의 유언을 통해 하나님이 야곱에게 어떤 학자의 혀를 주셨는지 묵상해봅시다!


49:1-28 야곱이 한 유언의 성격: 1. 예언   2. 축복

야곱의 유언이 다 축복된 예언이 아님

 

49:1 ‘너희가 후일에 당할 일예언

49::28 축복

 

49:1

야곱이 그 아들들을 불러 이르되 너희는 모이라 너희가 후일에 당할 일을 내가 너희에게 이르리라


49::28

이들은 이스라엘의 열두 지파라 이와 같이 그들의 아버지가 그들에게 말하고 그들에게 축복하였으니 곧 그들 각 사람의 분량대로 축복하였더라

 

창세기의 끝도 유언(야곱의 유언)으로 끝나고, 모세오경의 끝도 유언(모세의 유언)으로 끝난다. 신명기 33장에 모세의 이스라엘 12지파에 대한 유언

육경의 여호수아서의 끝도 유언(여호수아의 유언)으로 끝난다.

 

모세오경을 관찰해보면, 가운데 출애굽기, 레위기, 민수기를 가운데 둘러싸고 있는 창세기와 신명기는 서로 상응함

참조로 신명기 33장의 모세의 유언을 살펴보자!

창세기 49장과 신명기 33장에 책갈피를 해놓고 왔다갔다 비교하면서 공부해야 함

 

 

< 야곱의 예언적 유언: 모두 축복은 아님 >

* 르우벤에 대한 야곱의 유언

49:3-4

르우벤아 너는 내 장자요 내 능력이요 내 기력의 시작이라 위풍이 월등하고 권능이 탁월하다마는 물의 끓음 같았은즉 너는 탁월하지 못하리니 네가 아버지의 침상에 올라 더럽혔음이로다 그가 내 침상에 올랐었도다

 

그가 내 침상에 올랐었도다’ - 축복이 아닌 뒤끝()이 있는 야곱의 유언

르우벤에 대한 유언(49:4)에서 르우벤에게 많은 어려움이 있을 것이라는 것을 예감할 수 있다.

 

33:6

르우벤은 죽지 아니하고 살기를 원하며 그 사람 수가 적지 아니하기를 원하나이다

 

르우벤은 살고 죽지 아니하고 그 인수가 적지 않기를 원하도다’ - 모세가 르우벤 지파의 멸종을 염려한 내용

 

 

* 시므온과 레위에 대한 야곱의 유언

세 아들인 르우벤과 시므온과 레위는 큰 죄를 지었기 때문에 축복이 없음

 

49:5-7

시므온과 레위는 형제요 그들의 칼은 폭력의 도구로다 내 혼아 그들의 모의에 상관하지 말지어다 내 영광아 그들의 집회에 참여하지 말지어다 그들이 그들의 분노대로 사람을 죽이고 그들의 혈기대로 소의 발목 힘줄을 끊었음이로다 그 노여움이 혹독하니 저주를 받을 것이요 분기가 맹렬하니 저주를 받을 것이라 내가 그들을 야곱 중에서 나누며 이스라엘 중에서 흩으리로다

 

그들의 칼은 폭력의 도구로다’ - 축복이 아닌 저주 선포, “너희는 폭력의 도구라는 말. 세겜에서 강간당한 디나를 복수한 사건을 야곱은 굉장히 나쁘게 생각을 하고 있음. 레위는 칼을 잘 사용함

 

저주를 받을 것이요’ - 2번 반복. 두 아들에 대한 저주 선포!

그러나 이 저주가 후에는(금송아지 사건) 하나님의 일에 사용되며 제사장으로 축복을 받게 됨

 

32:27-29

모세가 그들에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하시기를 너희는 각각 허리에 칼을 차고 진 이 문에서 저 문까지 왕래하며 각 사람이 그 형제를, 각 사람이 자기의 친구를, 각 사람이 자기의 이웃을 죽이라 하셨느니라 레위 자손이 모세의 말대로 행하매 이 날에 백성 중에 삼천 명 가량이 죽임을 당하니라 모세가 이르되 각 사람이 자기의 아들과 자기의 형제를 쳤으니 오늘 여호와께 헌신하게 되었느니라 그가 오늘 너희에게 복을 내리시리라

 

금송아지 사건. 모세가 레위인들에게 자기 지파를 포함한 우상숭배자들 3천 명을 칼로 죽이라!... 레위인들이 하나님께 헌신하였으므로 너희를 축복하리라. 모세는 이 레위인을 가장 크게 축복한다. 여기서 역전됨! 그래서 레위의 역할은 하나님에 의해 완전히 뒤집혀졌다(저주 축복).

 

위 구절에 대한 마틴 루터의 해석: 여호와께 헌신함 = 제사장으로 임직하다로 해석함. 비록 레위인의 성품이 폭력적이지만, 칼을 사용하는 폭력이 제사장 직분으로서 제사 때마다 소와 양을 잡는 하나님의 일을 하는 데에 쓰임

 

33:8-11 (49:5-6과 반대)

레위에 대하여는 일렀으되 주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다 주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물가에서 그와 다투셨도다 그는 그 부모에게 대하여 이르기를 내가 그들을 보지 못하였다 하며 그 형제들을 인정치 아니하며 그 자녀를 알지 아니한 것은 주의 말씀을 준행하고 주의 언약을 지킴을 인함이로다 주의 법도를 야곱에게, 주의 율법을 이스라엘에게 가르치며 주 앞에 분향하고 온전한 번제를 주의 단 위에 드리리로다 여호와여 그 재산을 풍족케 하시고 그 손의 일을 받으소서 그를 대적하여 일어나는 자와 미워하는 자의 허리를 꺾으사 다시 일어나지 못하게 하옵소서

 

야곱은 레위를 저주하였지만(49:5-6), 모세는 위와 같이 레위지파를 가장 길게 축복하고 있다. 하나님은 레위지파를 택하여 분깃을 주지 않고 이스라엘 12지파에서 열외 시킨 후, 가장 큰 하나님의 제사장 직분을 주심(하나님의 절대주권). 모세와 아론도 레위지파

그래서 성경은 실에 구슬 꿰듯이 카테고리로 서로 연결되어 있기에 처음부터 끝까지 읽어봐야 정확하게 이해할 수가 있는 것이다.

 

49:7 이스라엘 중에서 흩으리로다’ - 17:7-13 분깃이 없어 이리저리 떠돌아다니는 신세, 이집저집 방랑하는 족속이 되어 버림

 

 

* 유다에 대한 유언

히]'유다' - Judas 찬송하다의 뜻. 레아의 4째 아들. 이때부터 레아가 아들들에게 신앙적인 이름을 지어줌. 레아의 성숙해가는 신앙을 엿볼 수 있다.

 

49:8

유다야 너는 네 형제의 찬송이 될지라 네 손이 네 원수의 목을 잡을 것이요 네 아버지의 아들들아(네 형제들이) 네 앞에 절하리로다

 

너는 네 형제의 찬송이 될지라’ - ]‘토다 라바’ todah rabah = Thank you very much 감사합니다. 히]'토다찬송=감사. ‘토다유다에서 나온 말

 

네 형제들이 네 앞에 절하리로다’ - 최고 힘이 센 지파가 된다는 말. 후에 남왕국 유다라고 부름. 남왕국은 유다지파와 나중에 따라온 베냐민지파, 북왕국은 나머지 11개 지파(왕상)

 

49:10

규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로가 오시기까지 이르리니(미치리니) 그에게 모든 백성이 복종하리로다

 

(, : 왕의 지팡이, 왕권을 상징)가 떠나지 아니하며’ - 다윗의 후손들이 왕위를 이어간다는 말

 

실로가 오기까지 이르리니’ - 실로는 1. 메시야 예수님 2. 조공

여기서는 조공을 뜻함. 즉 조공이 오기까지 미치리니 모든 백성이 복종한다는 뜻

유다에 대한 극찬!

 

* 스불론에 대한 유언

49:13 ‘시돈까지축복?

 

* 잇사갈에 대한 유언

49:14-15 ‘건장한 나귀... 어깨에 짐을 메고 압제 아래서 섬기리로다이방민족의 노예가 된다는 말. 축복?

 

* 단에 대한 유언

49:16-18 ‘... 독사...’ 축복?

요한계시록 7:4-8에 왜 단지파는 없을까? 여호수아 19:40-48에는 나옴

 

49:18 ‘여호와여 나는 주의 구원을 기다리나이다’ - 유언하다가 갑자기 왜? 속으로 답답하니까... 축복이 안 나오니까...

 

* 갓에 대한 유언

49:19-20 운명적으로 전쟁하게 되어있음

 

* 납달리에 대한 유언

49:21 아주 칭찬 받음. ‘아름다운 소리’ - 갈릴리 지방 나사렛

 

* 요셉에 대한 유언

49:22-26 극찬

 

* 베냐민에 대한 유언

49:27 ‘물어 뜯는 이리’ - 축복? 폭력적

사사기 19:16, 20:3, 20:17, 20:46 에브라임 산지... 베냐민 자손 때문에 전쟁이 일어나 참패

 

49:33

야곱이 아들에게 명하기를 마치고 그 발을 침상에 모으고 숨을 거두니 그의 백성에게로 돌아갔더라

 

아들’ - 개정개역과 개정한글 성경에서 아들들(sons)’아들로 잘못 번역함

백성에게로’ - 개정개역 성경의 백성은 잘못된 번역. 개역한글 성경의 열조가 맞음! 열조: 하늘나라에 있는 선조


창세기는 깊이 들어갈수록 영적인 샘이 쏫아나는 힘과 능력을 주는 책이다!

 


“다독만큼 바른 정독은 없습니다.

적어도 자기 나이만큼은 성경통독을 합시다.

아침저녁 10장씩, 하루 20장씩이면 3달에 1독!” ^^



< 역사를 바라보는 관점 >

우리는 인류( 족속 나라) 역사와 문명을일반적(세계사적) 역사관 성경적(기독교적) 역사관

관점에서 동시에 바라봐야만 역사와 문화에 대한 올바른 이해를 수가 있습니다.



"때가 가까웠습니다.

성경과 이스라엘 뉴스에 집중해야 때입니다"


"이스라엘을 축복하는 자마다 복을 받을 것이요

이스라엘을 저주하는 자마다 저주를 받을 지로다"

- 민 24:9 -



God bless Israel!


"거룩한 감람산을 이렇게 깨끗한 화질로 적은 없다!"

< 재림과 최후의 심판 장소 '하늘에서 감람산과 기드론 골짜기' > 

http://blog.koreadaily.com/view/myhome.html?fod_style=B&med_usrid=peterhong7523&fod_no=26&cid=1001776



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