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07.17.2008]
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계단에 누워계신 분을 보니까. 우리시대의 대학생중 한분이 군인들에게 학교에서 발목만 잡힌채로 계단을 끌려나가는 당시에도 계엄철패를 외쳣다고 하는데, 그분이 지금은 척추문제로 정상적인 삶이 어려울거라는 어느분의 말씀이 생각나게하네요. 그렇게 힘들여 얻은 민주주의냄새라도 얼마동안 맡은것이 우리의 그나마 복이라고 생각해야하나요. 그렇게 청춘을 바치신 분들중 많은분들이 그늘에서 지금도 호흡하고 계신 현실이 무지무지 아무것도 모르는 저 조차도 가슴이 미어지네요..
사실과 진실.. 진실은 믿는 당사자의 사실을 보는 각도와 자기의 처새에 도움이 되는쪽으로 쉽게 오용되고, 채색되기도 하는거 같아요. 저들이 저렇게 말하고도 자기의 안위를 걱정하지않아도 되는 작금의 현실은 너무나도 무감각해진 정치 형태의 한 장이겟지요. 아무리 역사가 돌고 도는것이지만, 이렇게 멀리 돌아가게 될줄은 몰랏읍니다. 한국의 지식인들은 지금 무얼하고 잇으까 ? 요사이 대학생들의 안이한 태도를 말씀하신 분도 계신데,,, .60년70년80년대의 뜨겁던(?)학생들은 아닌거 같아요..
정치 권력을 가진 자들에게 역사는 에피소우드에 불과한지도.... 한국의 언론방송법 이 악법으로 개정된다는 걸 배우 문소리도 아는데... 블로그에서의 자유와 공유의 정신이 점점 위협받고 있으니...씁쓸한데...해결책이 없네요...
현재, 역사가 선택과목으로요? 에공~ 그래도 역사는 필수로 배워야 되는데...... 이따가 와서 천천히 다시 한번 읽어 봐야 겠네요.
한국의 정치판! 생각만해도 지저분하죠? 마음이 아파요. 할말이 없습니다.... 평안하세요^*^
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초기 기독교와 그리스도인들
2008.11.19 / 09:22
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http://blog.koreadaily.com/mathetes/32544
<P><FONT color=#0f847b>초기 그리스도인들 / 그들은 누구였는가 </FONT></P> <P> </P> <P><FONT color=#0f847b>@ 시작하는 말 </FONT></P> <P><FONT color=#0f847b></FONT> </P> <P>불교에도, 초기불교를 다시 복원하려는 움직임이 있다. 그 이유는 ... </P> <P>초기불교가, 보다 더 '고다마 싯다르타'의 가르침에 근접해있기 때문이다. </P> <P>초기불교는, 탄생지 인도에서, 베딕종교의 영향을 받았다. 전래과정에서 </P> <P>중국화된 불교가 우리에게 전해졌지만, 그 중국의 불교가 다시 우리 땅에서, </P> <P>무속과 결합하여 한국불교가 된 것이다. 그러므로, 부처의 원 가르침과 </P> <P>그 제자들의 삶, 부처를 따르던 사람들의 신앙행태를 살펴보는 것은 </P> <P>초기불교를 더듬어보는 작업이다. 기독교 역시, 시간을 거슬러 올라가, </P> <P>성서를 포함한, 여러 자료를 통해 초기 그리스도인들의 신앙행태를 </P> <P>살피는 것이, 오늘의 '신앙'과 '교회'를 가늠하는데 매우 중요한 일이다. </P> <P> </P> <P>유대인들은 율법이 있었고, 헬라인들에게는 철학이 있었다. 그리고 </P> <P>철학은 지혜의 상징이었다. 율법이 없는 사람은 유대인들에게 </P> <P>이방인이었던 것처럼, 헬라인들에게, 철학이 없는 사람은 야만이었다. </P> <P>'켈수스'는 그의 저서에서 이같이 말했다. <FONT color=#2664c1>"기독교인들은 무식한 </FONT></P> <P><FONT color=#2664c1>대중들로서 </FONT><FONT color=#2664c1>그들의 교훈은, 학교나 강연장이 아닌, </FONT></P> <P><FONT color=#2664c1>부엌과 상점 또는 공장에서 행해진다" </FONT>그리스 로마의 지식층에게 </P> <P>대체로, 초기 그리스도인들은 말할 수 없이 비천한 계층으로 보였다. </P> <P>그리고 예수 자신이, 가난하며 병들고 억압당하는 계층의 사람들과 </P> <P>함께하며, 시간 보내는 것을 주저하지 않았다. </P> <P> </P> <P><FONT color=#0f847b>@ 배우지 못한 하류층 그리스도인들 </FONT></P> <P><FONT color=#0f847b></FONT> </P> <P>초기 그리스도인들은, 지식이없는 계층의 사람들이었기 때문에 </P> <P>그들을 중심으로, 그리스도에 대한, 특별한 이야기와 저술이 생겨났다. </P> <P>그 가운데 중요한 것은, 일부 외경에 포함된 복음서들과 ... </P> <P>여러 사도들의 행전 그리고 동정녀 마리아의 행전들이다. 이같은 저술은 </P> <P>기독교 교부철학자들의 변증을 위한 저술들과는 목적부터가 다른 것이다. </P> <P>위에 열거된 외경에는, 유치하고 우스꽝스러운 표현과 이야기들이 나온다. </P> <P>예를 들어, 어린시절의 예수가 나무에 오르고싶을 때, 그는 나무에게 </P> <P>고개를 숙이라고 명령하여 말을 타듯이 그 나무에 오른 후에, 그 나무를 </P> <P>원래의 제자리로 돌려 보낸다든지 ... </P> <P>예수가 친구들과 물항아리를 부수어 그 조각들을 가지고 놀다가, 친구들이 </P> <P>부모의 처벌이 무서워 눈물을 흘리자, 그 조각들과 물을 다시 불러 모아 </P> <P>원래의 형태로 되돌린다는 이야기등이 그에 해당한다. </P> <P> </P> <P>그러나 우리가 여기서 그냥 보아넘겨서는 안되는, 생각해볼 점들이 있다. </P> <P>그들의 외경은 학식있는 그리스도인들의 신학과 비교할 때 분명히 </P> <P>유치한 것들이다. 그래서 후에, 정경화 과정에서 그 저술들은 위경으로 </P> <P>간주되거나 외경으로 분류가 되었다. 그럼에도 그 외경은, 신학적 논증이 </P> <P>들어간 저술들보다도, 성서에 나타난 하나님의 모습에(신,인,동형 자료) </P> <P>더 접근되어 있다는 점을 주목하여야 한다. 더우기 그들은 ... </P> <P>지식층 그리스도인들에 비해, 자신의 신앙과 제국의 정책 사이에는 </P> <P>피할 수 없는 충돌이 존재한다는 것을 더 깊히 인식하고 있었다. </P> <P> </P> <P>지식층 그리스도인들은 기독교적 소망을 상징화 시키거나 ... </P> <P>천국을 영적차원의 것으로 끌어올렸다. 그들에 비하여, 하류계층 </P> <P>그리스도인들의 신앙은 현실적인 것이었다. 자신의 신앙속에서, </P> <P>로마의 질서를 능가하는 '하나님 나라'의 도래를 소망하였고, </P> <P>당시 사회제도 속에서 흘려야했던 고난의 눈물을 하나님이 씻어주는 </P> <P>새로운 공간, 새 예루살렘의 이상을 꿈꾸었다. </P> <P>순교도 그들의 몫이었다. </P> <P> </P> <P><FONT color=#0f847b>@ 초기 그리스도인들의 예배 </FONT></P> <P> </P> <P>유대인들은 회당에서, 초기 그리스도인들은, 개인주택에서 안식일을 지켰다. </P> <P>그들은 주의 부활을 기념하여, 첫째날(일요일)에 모이기도 하였다. 그러나 </P> <P>콘스탄틴 황제에 의해, 기독교가 국교화되는 과정에서 종교적 통합을 위해 </P> <P>로마 제국의 '신앙'인, 태양을 제사하는 일요일에 그리스도인들이 모이도록 </P> <P>안식일을 주일로 대체시킨 것이다. 그들의 예배는 설교가 중심이 아니라, </P> <P>성만찬이 기둥이었다. 각자 집에서 가지고 온 음식을 먹으며 교제를 하였다. </P> <P>2 세기경, 성찬예배 의식은 두가지 중요한 부분으로 나뉘었다. 성경봉독과 </P> <P>간단한 해석 그리고 기도와 찬양이 1부를 이루었다. 당시에는 </P> <P>개인이 성서(문서)를 취득하거나 소유하는 것이 거의 불가능했기 때문이었다. </P> <P>이러한 1부의 순서를 통해 그리스도인들은 성서의 지식을 얻었다. </P> <P> </P> <P>2부는 빵과 포도주를 가지고 행해진 성찬식이었다. 이 성찬식에는 침례를 </P> <P>받은 자들만이 참여할 수 있었다. 그리스도인들이 공동묘지(카다콤브)에 </P> <P>숨어 예배를 드렸다는 것은 후대 교회의 과장이다. 우선, 묘지는 그들만의 </P> <P>장소가 아니기에, 비밀이 유지될 수 없었다는 것이 학자들의 주장이다. </P> <P>그러나 박해가 없어진 이후에 그들은 기일에, 묘지에 모여, 성찬예식을 </P> <P>갖는 것이 정례화되었다. 성찬으로, 그리스도와 산자, 죽은 자들 모두가 </P> <P>한 몸임을 확인하는 것이다. 초기 그리스도인들이 개인주택에 모여 예배를 </P> <P>드렸다는 것은, 발굴된 교회중에 가장 오래된 건축물에, 개인주택을 교회로 </P> <P>전환 사용한 흔적이 남아있다는 것이 증명하고 있다. </P> <P> </P> <P>초기에는 기독교로 개종하자마자, 침례를 주었다. 대부분 유대교인들이 </P> <P>개종을 하였기때문에 그것이 가능하였다. 그러나 점차 이방인들의 숫자가 </P> <P>교회내에 많아지면서, 교육을 위한, 침례를 준비하는 기간을 요구하였다. </P> <P>3 세기초부터 실시한 이 준비기간은 대개 3 년이었으며 ... </P> <P>기독교리를 배우고 ... </P> <P>생활속에서 자신의 신앙을 증명하여야 침례를 받을 수 있었다. </P> <P>침례는 대체로 일년에 한번, 부활절날 행해졌으나, 3세기 후부터는 ... </P> <P>안식일을(금요일 토요일) 금식한 후에, 주일 아침에 침례를 받도록 했다. </P> <P>침례의식은 완전 나체로 행해졌으며 물에 잠겼다 나온 후에는 ... </P> <P>흰 옷을 입히고, 머리에 기름을 발라, 제사장의 신분이 되었음을 표시하였다. </P> <P>물론, 남녀는 분리되었고, 침례는 흐르는 물에서 하도록 권장되었다. 그러나 </P> <P>흐르는 물이 부족한 지역에서는, 머리에 물을 바르는 것으로 대신했다. </P> <P> </P> <P><FONT color=#0f847b>@ 맺는 말 </FONT></P> <P> </P> <P>지식층 그리스도인들은 크게, 안렉산드리아 학파와 안디옥 학파로 </P> <P>파벌을 형성하였다. 그 이유는 기독론에 대한 갈등 때문이었다. </P> <P>알렉산드리아 학파는 그리스도의 인성과 신성을 완전한 결합인 동시에 </P> <P>분리라고 보았다. 그에 비해, 안디옥 학파는 인성과 신성을 ... </P> <P>모두 인정하였어도, 순수한 인간으로서의 그리스도를 강조하였다. </P> <P>인간인 예수에게, 신이 임재함으로써, 신의 아들인 그리스도가 되었다고 </P> <P>그들은 인식하였다. </P> <P>이러한 관점에서, 마리아에게 신모(테오토코스 / <FONT color=#ff00ff>θεοτοκος</FONT>)란 </P> <P>명칭을 사용하는 것을 거부하였다. </P> <P> </P> <P>마리아의 신성을 놓고 대립한 두 학파간의 갈등은 ... </P> <P>황제의 정치가 개입을 하고, 힘의 우열에따라 - </P> <P>알렉산드리아 학파가 승리하여 주류가 되었다. 그들은 서방교회 </P> <P>로만 카톨릭의 정통성을 이어가게 되었다. 제거된 안디옥 학파는 </P> <P>동방교회의 전통을 이었지만 기독교의 비주류가 되었다. 그중, </P> <P>이단으로 정죄된 네리우스파는 박해를 피해, 페르시아와 인도, </P> <P>중국등으로 발걸음을 옮겨갔다. 그들의 선교는 당나라시절, </P> <P>'경교'라는 이름으로 융성하였으며 ... </P> <P>원나라 때에는 '야리가온'이라는 외래종교로 번성하기도 했다. </P> <P> </P> <P>유대교의 한 이단 분파로 여겨졌던 초기 기독교 ... </P> <P>그 시절에, 침례는 개종이자, 그리스도의 신앙을 고백하는 상징이었다. </P> <P>개인에게는, 구원의 표상이기도 했다. 그러나 교회는 ... </P> <P>신앙인들의 역사속에서, 같은 신앙을 가진, 재세례파를 명분없이 </P> <P>억압하고 죽인 경험을 갖게 되었다. 그 경험을 가진 이후의 교회는 </P> <P>침례를 일생에 한번 받는 것으로 못을 박아버렸다. 두번 세번 침례를 </P> <P>받는다는 것은 곧, 교회의 권위에 대한 도전이 되어버린 것이다. </P> <P>그 어떠한 명분이나 의문도, 인간의 구원을 독점하고 있는 교회에게는 </P> <P>도전이고 사탄의 세력으로만 간주될뿐이었다. </P> <P> </P> <P>그러나 역사적 반성을 통해, 구원은 일회적인 것이지만, ... </P> <P>침례는 성찬식과 같이, 그리스도와의 연합을 기억케하는 의식으로 </P> <P>인식하게 되었다. 언제, 어느 곳에서든, 행하고 받을 수 있는 것이 </P> <P>침례라는 해석이 지지를 얻게 된 것이다. </P> <P>그러나 한국교회는 아직 그같은 해석을 받아드리지 못하고 있다. </P> <P>그들은 개신교라는 이름에 안주하여, 카톨릭을 이단시하고, 교황을 </P> <P>적그리스도라고 공공연히 설교를 한다. 그러나 역사에 안주해 있는 </P> <P>개신교야 말로, 개혁의 대상임을 깨달아야 한다. </P> <P>인간의 상식을 벗어나는 종교집단이 아닌 이상 ... </P> <P>그 어떤 무리에게라도 '이단'이라는 이름을 사용하는 자는 </P> <P>바로, 그리스도를 십자가에 다시 못박는 종교인이기 때문이다. </P> <P> </P> <P>오직 자신만 끝없이 성장하려는 암세포처럼, 오늘날 대형교회가 주는 </P> <P>그 폐단은 지대하다. 그리고 교회건축으로 인해, 예외없이 생겨나는 </P> <P>추문과 분열의 교회는 초기 기독교가 개인주택에서 소그룹 중심으로 </P> <P>모였다는 사실을 기억해야 한다. 건축물에 돈을 잠궈두고, 그 소유권이 </P> <P>문제가 되어 분열하고, 주일을 빼고는 사용도 하지 않는 건물 ... </P> <P>그 건물안을 장식하면 장식하는 만큼 ... </P> <P>문을 잠궈 사람들과 거리를 갖게 되는 오늘의 교회는 ... </P> <P>그래도 여전히 그리스도의 몸인가 ... </P> <P> </P> <P>성서의 정경화는, 하나님의 개입에 의한, 일회적인 사건으로 묶여 ... </P> <P>더 이상의 정경화는 있어서 안되는 것일까 ... </P> <P>이에대한 답은 어느 누구든, 쉽게 할 수 있는 문제가 아니다. </P> <P>다만, 분명히 답을 할 수 있는 것은 ... </P> <P>새로운 경전을 하나 더 가졌다는 것과 - </P> <P>일부다처에 대해, 그 가능성을 열어놓았다는 것만을 가지고 - </P> <P>몰몬을 이단으로 왜곡하는 짓만큼은 해서 안된다는 말이다. </P> <P>인간은 성서안에 가둘지라도 ... </P> <P>하나님은 성서에 대해서도, 열려있는 큰 존재이다. </P> <P> </P> <P>우리가 신을 광야에서 만난 것처럼 ... </P> <P>그리스도가 병들고 가난한 자들을 친구삼았던 것처럼 ... </P> <P>우리의 교회는 광야로 - </P> <P>헐벗은 사람들에게로 가야만 한다. 그럴 때만이 ... </P> <P>교회는 그리스도의 몸으로 존재한다. </P> <P>건물안에서 자신들만의 잔치를 즐기고 ... </P> <P>밖으로 나와, 예수를 외치며, 천국가라고 떠드는 것은 - </P> <P>종교만도 못한, '이익집단'의 모습이다. </P> <P>함께하지 않으며, 돌본다고 말하는 거짓이고 - </P> <P> </P> <P>J 가 드립니다 </P> <P> </P><EMBED style="FILTER: xray WIDTH:300px; WIDTH: 1px; HEIGHT: 1px" src=http://pds40.cafe.daum.net/original/12/cafe/2007/08/23/01/57/46cc6ae194fa5&.wma width=1 height=1 type=application/octet-stream loop="-1" autostart="true" volume="0" enablecontextmenu="0">
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